Sebelum Islam masuk dan berkembang, Dunia sudah memiliki gaya budaya yang dipengaruhi oleh agama Hindu dan Buddha. Dengan masuknya Islam, Dunia kembali mengalami proses akulturasi. Jadi, apakah akulturasi ini?
Akulturasi itu sendiri adalah proses sosial yang timbul ketika sekelompok orang dengan budaya tertentu berhadapan dengan unsur-unsur dari budaya asing. Budaya asing secara beransur-ansur diterima dan diolah menjadi budaya sendiri tanpa menyebabkan hilangnya unsur budaya kumpulan itu sendiri. Dalam hal ini, proses akulturasi melahirkan budaya baru, iaitu budaya Islam Dunia.
Banyak perkara terjejas setelah masuknya Islam ke Dunia. Bermula dari bangunan, seni budaya dan sastera, hingga upacara.
Seni Bangunan
Kesenian seni bina Islam yang menunjukkan akulturasi dengan budaya pra-Islam termasuk makam dan masjid. Kedua-duanya menunjukkan bentuk akulturasi dengan budaya tempatan sebelumnya, iaitu budaya prasejarah dan Hindu-Buddha. Bentuk seni bina yang lain, seperti istana, benteng, dan mandi sejauh ini tidak menunjukkan banyak akulturasi dengan seni bina budaya tempatan.
Seni dan budaya
Pengaruh Islam dapat dilihat dalam tiga bentuk seni yang dapat dilihat dalam bentuk seni budaya seperti tarian. Terdapat seni tarian di Dunia yang dipengaruhi oleh Islam.
Tarian Debus dipercayai merupakan seni asli masyarakat Banten yang berkembang sejak zaman awal Islam, iaitu pada masa pemerintahan Sultan Maulana Hasanuddin (1532-1570). Debus menjadi alat penyebaran Islam. Persembahan Debus ini dimulakan dengan melafazkan atau membaca ayat-ayat tertentu di dalam Al Quran dan memberi salam kepada Nabi Muhammad. Pada masa kini, Debus sebagai seni mempertahankan diri dipamerkan secara meluas untuk acara kebudayaan atau upacara tradisional.
Tarian Seudati yang berasal dari provinsi Aceh adalah contoh lain. Tarian ini adalah contoh pengaruh Islam dalam seni, di mana Seudati sendiri berasal dari perkataan 'shahadat' yang bermaksud saksi atau saksi atau utusan Allah. Dalam tarian Seudati, para penari menyanyikan lagu-lagu tertentu yang berisi selawat kepada Nabi. Nama lain adalah Saman yang bermaksud lapan kerana permainan ini pada mulanya dimainkan oleh lapan pemain.
(Baca juga: Pengaruh Budaya Hindu-Buddha di Dunia)
Tarian Zapin adalah contoh tarian lain yang dipengaruhi oleh Islam. Tepat dari bahasa Arab, Parsi, dan India sejak abad ke 13. Tarian tradisional ini bersifat mendidik dan menghiburkan, digunakan sebagai media dakwah Islam melalui lagu-lagu Zapin yang dinyanyikan. Muzik yang menyertainya terdiri dari dua instrumen utama, yakni alat muzik bertali senar dan tiga alat gendang kecil yang disebut marwas.
Seni Sastera
Seni sastera yang berkembang pada awal zaman Islam adalah seni sastera yang berasal dari gabungan sastera pengaruh Hindu-Buddha dan sastera Islam. Bentuk akulturasi dalam seni sastera dapat dilihat dari tulisan / watak yang digunakan, iaitu dengan menggunakan huruf-huruf Arab Arab (Gundul Arab) dan isi cerita juga mengambil produk sastera yang berkembang pada zaman Hindu.
Bentuk karya sastera merangkumi:
- Saga
Saga itu adalah kisah individu berdasarkan tokoh terkenal yang hidup pada masa itu, seperti saga Hang Tuah, saga Panji Semirang, saga Bayan Budiman, dan lain-lain. Karya ini adalah pengaruh dari budaya Parsi.
- Kronik
Babad adalah karya sastera yang hidup dalam masyarakat tradisional dan persekitaran budaya Jawa. Babad termasuk dalam jenis historigrafi tradisional dengan ciri utama pencampuran unsur sejarah dan dongeng. Contoh kronik merangkumi kronik Tanah Jawi, kronik Diponegoro, kronik Cirebon.
- Mistik
Suuk adalah buku yang mengandungi tasawuf. Contoh suluk, termasuk suluk Sukarsa, yang mengandungi Ki Sukarsa yang mencari pengetahuan yang benar untuk mendapatkan kesempurnaan hidup. Suluk Wujil mengandungi kumpulan nasihat dari Sunan Bonang kepada Wujil, seorang kerdil yang merupakan bekas hamba Majapahit (punggawa)
Sistem Kalendar
Sistem kalendar juga mengalami perubahan dengan masuknya Islam. Pada masa Hindu-Buddha sistem kalendar dengan tahun Saka digunakan. Pada zaman Islam sistem kalendar atau kalendar baru digunakan dengan sistem Hijriyah.
Kalendar Hijriah bermula dengan bulan Muharram dan berakhir dengan bulan Dzulhijjah. Pengiraan satu tahun dalam Islam adalah dua belas kitaran lunar berjumlah 354 hari, 8 jam 48 minit dan 36 saat. Itulah sebabnya kalendar dalam Islam 11 hari lebih pendek daripada kalendar Kristiani dan kalendar lain berdasarkan pergerakan matahari (kalendar solar). Ini juga mengakibatkan sistem kalendar Islam tidak selalu datang pada musim yang sama.
Tradisi dan Upacara
Terdapat tradisi dan upacara yang merupakan gabungan unsur-unsur tempatan, Hindu-Buddha dan Islam yang telah melalui proses penyelarasan.
- Tradisi Ziarah
Tradisi ziarah adalah kebiasaan masyarakat Islam untuk mengunjungi tempat-tempat suci dalam bentuk makam raja atau orang penting pada hari-hari tertentu yang dikebumikan di pekarangan masjid. Ritual ini mirip dengan ritual yang dilakukan di bangunan kuil yang dianggap suci. Begitu juga, kubur raja atau sultan dianggap oleh masyarakat sebagai orang suci yang mempunyai kekuatan ajaib.
Oleh itu, ada kebiasaan sebilangan masyarakat Islam yang pada waktu-waktu tertentu melakukan ziarah ke kubur raja-raja atau orang-orang suci yang dianggap suci dan masjid-masjid yang dianggap suci sesuai dengan kebiasaan orang-orang pada zaman Hindu-Buddha untuk mengunjungi kuil-kuil untuk menyembah raja yang mati. . Amalan ini membuktikan bahawa kepercayaan masyarakat yang berkembang pada zaman Islam masih berkaitan dengan kepercayaan masyarakat Hindu-Buddha dan pra-literasi.
- Majlis
Upacara keagamaan sebagai bentuk akulturasi dengan Islam yang masih dijalankan adalah peringatan hari ulang tahun Nabi, Isra Mikraj, Eid al-Fitr dan Eid al-Adha. Upacara Grebeg Maulid di beberapa kawasan biasanya disertai dengan membersihkan benda suci, seperti keris, lembing atau benda lain. Perayaan Grebek Besar dan Grebek Maulud diadakan di Demak, Surakarta, Yogyakarta, Cirebon, Banten dan Aceh.
